道教是中國唯一固有宗教，宗源於黃帝，闋揚於老子，成教於道陵天師，世稱黃老之學。道是宇宙之本體，先天地而生，故為天地之根,萬物之母。老子說:「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改,周行而不殆，可以為天下母。」「無狀之狀、無象之象、視之不可見、聽之不可聞、捕之不可得，迎之不見其首，隨之不見其後。「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之门，是謂天地根。」「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。」不但說明了天地萬物同出一源，而且人類萬物是無法脫離道而獨立生存的。

因此道教不但極力主張崇尚自然，化育萬物，同時也強調老子的「慈、儉、不敢為天先。」為行道濟世的指導原則。「慈」就是教人應有悲天憫人的仁心和化育衆生的襟懷: 「儉」是要人清心不貪，見素抱樸，少私寡欲，知足不辱，不可暴殄天物，浮華失真而迷失本性，失德離道；「不敢為天下先」就是要人忍讓不爭，謙恭柔順，為而不有，成而不恃，知榮守辱，知止不殆。人能慈愛。即可利民，人能節儉，即無贪求，人能忍讓，即無爭奪。故以人能無貪無欲，不爭不奪，世間即無紛爭，自然可以利物濟世，福國利民。基上要求，因此道教規定教徒必須「存天理、祛獸性、返人性、守靜篤、致虛極。」而以「遵天法祖、利物濟世、清静無為，自然順化而臻天人合一」為基本教義，遵天即是順符自然保存天理，法祖就是宏揚祖德返始報本，故曰道有三本: 「天地者生之本也，君師者治之本也，祖宗者類之本也。」萬物生存的空間和所需之物質條件，無不來自天地，淵於自然，天地扶持萬物和人類继续生存和發展。因此天地是生之本: 君師領袖，是領導、教化，推動進步的樞鈕,是發展生存的動力，因此君師是治之本: 人類傳宗接代，繁衍族類，保存生存的根源，就是祖先，因此祖宗是類之本，為了報此三本，道教徒家中，必須設置神龕和祖先牌位，二者缺一不可，拜神而同時祀祖是道教最大特性，不但充份顯現了道教徒崇德報本之精神，同時也成為中华文化之优良傳統

道教是中國唯一固有宗教，宗源於黃帝，闋揚於老子，成教於道陵天師，世稱黃老之學。道是宇宙之本體，先天地而生，故為天地之根,萬物之母。老子說:「有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改,周行而不殆，可以為天下母。」「無狀之狀、無象之象、視之不可見、聽之不可聞、捕之不可得，迎之不見其首，隨之不見其後。「谷神不死，是謂玄牝，玄牝之门，是謂天地根。」「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。」不但說明了天地萬物同出一源，而且人類萬物是無法脫離道而獨立生存的。

因此道教不但極力主張崇尚自然，化育萬物，同時也強調老子的「慈、儉、不敢為天先。」為行道濟世的指導原則。「慈」就是教人應有悲天憫人的仁心和化育衆生的襟懷: 「儉」是要人清心不貪，見素抱樸，少私寡欲，知足不辱，不可暴殄天物，浮華失真而迷失本性，失德離道；「不敢為天下先」就是要人忍讓不爭，謙恭柔順，為而不有，成而不恃，知榮守辱，知止不殆。人能慈愛。即可利民，人能節儉，即無贪求，人能忍讓，即無爭奪。故以人能無貪無欲，不爭不奪，世間即無紛爭，自然可以利物濟世，福國利民。基上要求，因此道教規定教徒必須「存天理、祛獸性、返人性、守靜篤、致虛極。」而以「遵天法祖、利物濟世、清静無為，自然順化而臻天人合一」為基本教義，遵天即是順符自然保存天理，法祖就是宏揚祖德返始報本，故曰道有三本: 「天地者生之本也，君師者治之本也，祖宗者類之本也。」萬物生存的空間和所需之物質條件，無不來自天地，淵於自然，天地扶持萬物和人類继续生存和發展。因此天地是生之本: 君師領袖，是領導、教化，推動進步的樞鈕,是發展生存的動力，因此君師是治之本: 人類傳宗接代，繁衍族類，保存生存的根源，就是祖先，因此祖宗是類之本，為了報此三本，道教徒家中，必須設置神龕和祖先牌位，二者缺一不可，拜神而同時祀祖是道教最大特性，不但充份顯現了道教徒崇德報本之精神，同時也成為中华文化之优良傳統